Espiritualidades contemporâneas, um novo soft power? Ativismo espiritual, crise e a demanda por mudança social

Foi aprovado o projeto para realização de um workshop internacional sobre espiritualidade e
política. Intitulado “Contemporary Spiritualities, a New Soft Power? Spiritual Activism, Crisis
and the Demand Over Societal Change”, o evento é pensado e organizado por Alexandre
Grandjean (Universidade de Lausanne), Christophe Monnot (Universidade de Estrasburgo),
Géraldine Mossière (Universidade de Montreal), Rodrigo Toniol (Universidade Federal do
Rio de Janeiro). Abaixo reproduzimos o resumo do projeto traduzido:

1. INTRODUÇÃO 
Ao longo do século 20, as paisagens sócio-religiosas globais passaram por transformações
importantes e reconfigurações. Não só a religião foi transformada, mas a espiritualidade
assumiu uma nova importância no discurso secular, bem como nas principais tradições
religiosas (Ammerman 2013). Acima de tudo, essas novas expressões religiosas muitas vezes
se cruzam com preocupações contemporâneas, como o ambientalismo e o perigo climático
(ver Bloch 1998, Ivakhiv 2012), emancipação de gênero e difusão de novos papeis de gênero
(ver Mahmood 2005, Fedele & Knibbe 2013), mobilidades transnacionais (ver Csordas 2009),
questões de saúde global e alternativa (Ver Csordas 2002; Koch & Binder 2013), direitos dos
nativos (Ver Johnson & Kraft 2018), nacionalismo (Ver Veer 2009; 2013), etc. Destas
numerosas observações, uma série de emaranhados não-exaustivos emergem levantando
novas questões: Será que os movimentos contemporâneos de espiritualidade, sob o pretexto
de religiosidade individualizada e mais distanciada, também têm implicações políticas? Até
que ponto essas transformações religiosas têm demandas públicas e políticas? Como isso foi
afetado pela recente crise do covid-19? Como podem essas mudanças gerais – incluindo
expressões religiosas, organizações e redes – afetar nossas abordagens teóricas à noção de
espiritualidade em si? Como costumam aparecer como fenômenos globais, as
especificidades locais são frequentemente negligenciadas. Clot-Garrel & Griera começaram
recentemente a fazer este conjunto de questões na Catalunha (2019). No entanto, seus resultados até agora não foram colocados em perspectiva, nem – até onde sabemos –
qualquer workshop ou publicação tentou conectar essas múltiplas percepções.
A organização de um Workshop SISR-ISSR sobre este tema permitirá a consolidação de uma
forte rede de pesquisa intercontinental de pesquisadores que estudam empiricamente, bem
como a confrontação das atuais teorias, sobre movimentos contemporâneos da
espiritualidade. Jovens pesquisadores investigando campos tanto no Sul Global quanto no
Norte Global serão convidados a participar. Da mesma forma, autores mais experientes
serão convidados a discutir seus insights teóricos para benefício mútuo. O resultado do
workshop será mais inovador na medida em que a dimensão política das espiritualidades
contemporâneas será abordada a partir de três ângulos diferentes (ver 4), isso em confronto
com as principais teorias da sociologia das religiões. Além das publicações inovadoras que
este workshop irá produzir (ver 5.), o workshop fortemente promove e dá continuidade à
orientação do Congresso ISSR de 2019 sobre a “Política da religião e espiritualidade”.

2. NOVIDADE DO WORKSHOP: ESPIRITUALIDADES CONTEMPORÂNEAS E SOFT
POWER
Nesta proposta de workshop, queremos abordar novos insights teóricos e empíricos que
enfatizem as dimensões sociais e políticas das espiritualidades contemporâneas. Queremos
especialmente vincular esta forma ao conceito de “soft power” (Nye 1995) e à ideia de uma
era pós-secular (Habermas 2008), particularmente em uma escala global. Considerando que
o estudo das “espiritualidades contemporâneas” tem que ser reavaliado à luz de suas
reivindicações políticas ou subpolíticas, compromissos e promulgação, desejamos privilegiar
estudiosos de cruzamentos geográficos e intergeracionais motivados por observações
situadas diversamente em que a espiritualidade está se tornando uma categoria social
emergente que importa (Chandler 2008; Huss 2014). A recente crise de covid-19 também
pode reconfigurar a ligação entre espiritualidades e política (Foucault 1977). Além de
contextos euro-americanos, estudos de caso profundamente informados da América e
América do Sul (De la Torres e Zuñiga, 2011), África Ocidental (Louveau 2012) ou Sudeste
Asiático (Veer 2013) em conjunto fornecem desafios empíricos e teóricos para o estudo
científico das religiões, bem como para um de seu subcampo de crescente importância:
espiritualidade (Streib & Hood 2011).
No entanto, esses diferentes casos também apresentam fortes semelhanças, principalmente
devido a circulações de referências espirituais e imaginários sociais (Becci, Farahmand &
Grandjean, no prelo). Quer os atores sociais pertençam a organizações religiosas estabelecidas ou não, o seu discurso enfatiza as “dimensões internas”, como a busca pela
“autenticidade”, “naturalidade” e “autonomia”; o último pode ter sido modificado pelas
experiências de confinamento físico e distanciamento social. Largamente vistos como
formas narcisistas de religiosidade (Bellah & al. 1985), esses diferentes registros,
excessivamente compartilhados, possuem reivindicações implícitas – ou mesmo explícitas –
sobre mudanças públicas, políticas e sociais. Por exemplo, enquanto os atores sociais às
vezes reivindicam a universalidade de suas preocupações, eles também valorizam sua
práticas por seu poder de cura sobre o self, a natureza (a Terra), as relações sociais, a
moralidade e a sociedade. Ao fazer isso, eles participam da transmissão ou formulação de
pressupostos normativos para o público nas esferas local e global.
Afirmamos que as diferentes formas de espiritualidades contemporâneas, seja se elas
explícita ou implicitamente tendem a se engajar em reivindicações de mudanças sociais,
fazem parte de uma lógica de “soft power” como entendido por Nye (1995). Também, em
diálogo com os esforços contemporâneos para reformular nossas perspectivas analíticas
sobre a espiritualidade (Ver Bender & McRoberts 2012), pretendemos investigar os
processos através dos quais os usos da categoria de “espiritualidade” assumiram seus valores
atuais, como está alinhada com diferentes tipos de ação política, cultural e social, e como ela
é articulada em ambientes públicos. Em alguma medida, assumir essa chave analítica é a
própria condição para responder ao apelo de Peter van der Veer para “as políticas da
espiritualidade” (2009, 2013), que considera a forma como esta categoria produz realidades,
representa atores e mobiliza instituições.

3. OS TRÊS EIXOS DA OFICINA 
Nesta proposta de oficina, estamos convencidos de que a espiritualidade está ganhando
uma nova dimensão política em nossas sociedades globalizadas. A questão central em torno
do workshop é: As espiritualidades contemporâneas sustentam um novo soft power? Este
soft power supostamente vem do encontro entre ativismo secular e espiritual ao encontrar
um terreno comum quando se trata de apelos sociais, morais e mudanças políticas. Nesse
caso, discursos e práticas com estrutura espiritual podem ser usados ​​e combinados com
outros registros seculares que se inscrevem nas chamadas agendas conservadoras ou
progressistas. Em relação a esta situação de múltiplos encontros, o workshop será
estruturado em torno de três eixos que abordam as seguintes subquestões: 

1) As redes de espiritualidades contemporâneas e nexo de militância: este eixo irá interrogar
o que está em jogo quando as redes de atores auto-descrevem situações, práticas e estilos de
vida como “espirituais”. Quais são as várias demandas explícitas ou tácitas, tanto individuais
quanto coletivas, por mudanças que podem ser cunhadas em várias formas de militância.
Com este primeiro eixo, queremos melhor entender de quais amplos grupos de repertório
de ação e discurso, bem como imaginários sociais e políticos, participam os movimentos de
espiritualidade contemporânea. Ultimamente, essas dimensões obtiveram forte
reconhecimento nos domínios públicos: por exemplo, em mobilizações pan-nativas em
Standing Rock (Johnson & Kraft 2018), ecofeministas, ecopagãs e círculos de mulheres (Pike
2001, Longman 2018), ou em chamadas de “transição interna” no movimento de Transição
mais amplo (Grandjean, Monnot e Becci 2018; Boudinot & LeVasseur 2016). Este eixo
também explorará como o vírus do covid-19 fornece novos motivos para crenças e ação
social, bem como interrogar amplamente as questões internas de relacionamento de poder
em jogo dentro desses movimentos sociais (ver Wood 2009).

2) Reivindicações de espiritualidade e engajamento político nas tradições religiosas: Este
eixo irá discutir como os crentes religiosos das tradições principais misturam princípios
religiosos com práticas espirituais (Howell 2013; Meyer 2007; Rudnyckyj 2009; Woodhead
2011) e como sua ética subjacente se desdobra em um quadro pós-secular. Este eixo irá
explorar como os princípios das principais religiões são reinterpretados através de lentes
originadas de outras tradições (Ioga cristã) ou de várias ferramentas de
autodesenvolvimento (PNL, psicologia popular), assim construindo antropologias
específicas do sujeito em relação ao seu social, moral e social meio ambiente (Rose 1989;
Prades 2014). Como essas antropologias estimulam ações e discursos sobre valores éticos e
bioéticos (reprodução assistida; acesso a cuidados médicos em tempos de pandemia, por
exemplo), entendimentos de justiça social, projetos políticos dentro de uma nova era pós-
secular que eles contribuem para enquadrar? Além do papel primordial de convertidos e
pessoas reafiliadas nessas dinâmicas, o eixo discutirá a semântica da cura e da
transformação que regem muitos discursos e ações que se relacionam com espiritualidade e
política.

3) A instrumentalização da espiritualidade pela política: este último eixo explora os usos
políticos da noção de espiritualidade. Embora a prática sociológica de longa data associe
espiritualidade às experiências interiores, caráter anti-institucional e relações não mediadas
com o sagrado, novas abordagens sobre este tema estão mostrando como a espiritualidade também desempenhou um papel importante em debates políticos (Toniol 2018; Giumbelli e
Toniol 2017), bem como na secularização do instituições públicas. Agências globais (como a
OMS, UNICEF) e os debates sobre o patrimônio estão cada vez mais enfatizando as
“dimensões espirituais” como um argumento persuasivo para definir algumas áreas como
Patrimônio Mundial; este último também pode ser usado para gerenciar a crise institucional
nacional e internacional desencadeada pela pandemia. Da mesma forma, representações
holísticas da saúde levaram a visão da espiritualidade à biomedicina, substituindo assim a
nova profissão espiritual pela tradicional capelania religiosa (Becci 2018; Mossière
submetido).

4. SAÍDAS 
Além de networking e colaborações intergeracionais e interregionais sobre o conhecimento
e projetos provisórios, o workshop também visa fornecer ao público em geral uma
publicação que carece fortemente de literatura atual: “As políticas públicas de
espiritualidades contemporâneas”. Uma edição especial e temática irá ser proposta para a
revista “Política e Religião”. Uma publicação reunindo os textos revisados ​​por pares dos
participantes do workshop serão submetidos à Routledge. A longo prazo, este workshop visa
formar uma rede de pesquisadores que, sob o rótulo de “pesquisa em espiritualidades e
política” continuará se encontrando e colaborando com frequência. O workshop também
solicitará um painel específico para próximo congresso SISR em 2023, trazendo as
dimensões seminais que os autores elaboraram no publicação que seria publicada naquela
época.

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